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　青銅器中，這件帶環(huán)青銅簋你見過嗎？

　　青銅器中青銅簋的形狀變化較多，通常為侈口，圓腹，圈足。商朝的簋多無蓋，無耳或有二耳。西周和春秋的簋常有蓋，有二耳、四耳，這段時(shí)期還出現(xiàn)了圈足下加方座或附有三足的簋。鎮(zhèn)江博物館收藏的這件西周帶環(huán)青銅簋，就歸屬于不普遍的簋的類型。

　　該器變形夔紋線條流暢、富有動(dòng)感，而圈點(diǎn)紋、乳丁紋則靜謐規(guī)整，兩者之間互為映襯。特別注意的是該器底卻大有文章，翻看圈足下的器底有一半圓形環(huán)，給這座肅穆莊嚴(yán)的青銅簋平添了幾分不同尋常的特殊性。專業(yè)人士推測，此環(huán)應(yīng)為懸鈴所用。

　　懸鈴青銅禮器，指的是下端或底部懸掛銅鈴的青銅禮器，不含青銅車馬器、鈴首刀等。懸鈴青銅禮器是草原文化與商周青銅禮器文化融合的產(chǎn)物，其較早出現(xiàn)于商朝中晚期北方草原民族地區(qū)。

　　簋的底部裝有銅鈴的做法十分特殊性，如出一轍，1981年秋，陜西寶雞紙坊頭村發(fā)現(xiàn)一只雙耳方座懸鈴青銅簋，圓口外侈，斂頸，鼓腹較深，高圈足，四方座。圈足內(nèi)有懸環(huán)，環(huán)上系有一枚銅鈴，奉簋時(shí)鈴的聲音響動(dòng)，清脆悅耳。為此方座簋推測可以知道，鎮(zhèn)江博物館藏帶環(huán)青銅簋底之環(huán)下應(yīng)有懸鈴。但不同的是，此青銅簋并非高圈足，若懸鈴于環(huán)上則可能凸出于圈足之外，那麼此簋需置于某個(gè)座上才可以放置穩(wěn)定。

　　“鈴”是以金屬等材料制成的響器，體內(nèi)垂一小舌，搖動(dòng)發(fā)聲。世界鈴鐺發(fā)源地在中國，《詩·周頌》里就有“龍膝揚(yáng)揚(yáng)，和鈴央央”，體現(xiàn)軍旅的氣勢。而我國古代鈴鐺以銅制為主，歷史時(shí)間能夠追溯到新石器時(shí)代，在山西襄汾古墓里發(fā)現(xiàn)的這件銅鈴是我國較早的銅鈴。

　　有關(guān)懸鈴的作用，現(xiàn)階段學(xué)界存有一定異議。根據(jù)目前材料可以知道，現(xiàn)階段所知懸鈴銅器，均為盛器，關(guān)鍵用以盛放酒水和食物，多出現(xiàn)在貴族階層祭祀或宴飲場合，被放置于幾案之上，移動(dòng)頻率相對(duì)較低。

　　懸鈴大多位于銅器下方底座內(nèi)部，正常放置情況下從外側(cè)很難看到器物下方底座內(nèi)懸掛的銅鈴。底座下方懸鈴活動(dòng)自如，個(gè)別器物時(shí)至今日仍能發(fā)出悅耳的鈴的聲音。

　　青銅器廠家指出有專業(yè)人士認(rèn)為，青銅禮器所懸銅鈴應(yīng)該是具備特殊作用的裝飾品，其作用可能與北方游牧民族車馬器中的雙球鈴、單球鈴、車鈴、馬鈴，以及鈴首刀、鈴首劍、鈴首桿頭飾等相似。“絲路花雨，鈴的聲音悠揚(yáng)”是后人對(duì)古代東西方陸上貿(mào)易通道的描述。茫茫沙漠中，傳來悠揚(yáng)的鈴的聲音，商人們迎著風(fēng)沙艱難前行的情境，正是當(dāng)時(shí)中西文化交流盛況的實(shí)證。

　　西周時(shí)期隨著征伐戰(zhàn)爭的進(jìn)行及大規(guī)模的民族遷徙，懸鈴銅器逐漸傳播到中原及長江中下游地區(qū)。而后至春秋時(shí)期隨著民族融合的進(jìn)一步發(fā)展，這種特殊的青銅禮器逐漸消失。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前所知的考古發(fā)掘及傳世收藏懸鈴銅器共27件，由于數(shù)量較少，未能引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。